Viernes 3 de septiembre:
18:00 h. Taller de pintura de camisetas; las personas interesadas deberán traer camisetas para pintar. ver videotutoriales
Lugar: Recinto ferial de las fiestas

Sábado 4 de septiembre:
11:00 h. Torneo de Baloncesto Tres para Tres; para edades comprendidas entre 13 y 16 años.
Lugar: Canchas de baloncesto situadas junto al recinto ferial.
18:00 h. Taller de fabricación de juguetes
Lugar: Recinto ferial.
18:00 h. Torneo de Baloncesto Tres para Tres; para  mayores de 16 años.
Lugar: Canchas de baloncesto situadas junto al recinto ferial.
21:30 h. Muestra de Cortos.
Lugar: Recinto ferial.

Domingo 5 de septiembre:
12:00 h. Mercadillo de trueque infantil.
Lugar: Recinto ferial.

www.krisol.org/talleres/exposicion-2009

Para este año no vamos a hacer exposición, pero estamos preparando una espectacular proyección audiovisual para las fiestas del barrio, en Setiembre.

Hilanderas edita en su sección La Aguja una narración por capítulos quincenales sin tapujos, escrita por Alicia.C.Muiña e ilustrada por Pepa Comendeiro. Desternillante y fresca, esto es discurso de barrio!

Ya tenemos la 10ª entrega. Si aún no la has seguido, aquí puedes ver la primera parte: "Sí señor, soy puta. No sé a qué viene tanto escándalo"

!Que te diviertas!

Consiste en fijarse en tres detalles de la película en cuestión: (1) si aparecen al menos dos mujeres que (2) hablan la una con la otra y (3) acerca de otra cosa que no sean los hombres.

Esta curiosidad se popularizó en un comic de 1985 de Alison Bechdel y este vídeo lo explica gráficamente.

En la web que recopila datos empíricos al respecto han repasado en los últimos años más de 770 títulos.

Jueves 10 de junio
"Despolitización, partidización y mercado ‘rosa’", a cargo de David Molina, de Acera del Frente.

Viernes 11 de junio
“La lucha por la despatologización trans: reivindicaciones y visiones no-binaristas”, a cargo de Alira Araneta, de Acera del Frente
y portavoz de la Red Internacional por la Despatologización Trans.

Miércoles 16 de junio
"Transfeminismo desde la otra orilla", a cargo de Leticia Rojas, Alex, y Sayak Valencia, activistas LGTB migrantes.

Miércoles 16 de junio
Fiesta en el Bar La Huelga (c/ Zurita, 39. Lavapiés), a partir de las 21 horas.

Jueves 17 de junio
"Lesboerotismo y la masculinidad de las mujeres en la España franquista", a cargo de Raquel/Lucas Platero, miembro de RQTR.

Viernes 18 de junio
Proyección de la película “Ander”, y debate posterior .

Viernes 25 de junio
Proyección de la película "Mi nombre es Harvey Milk", y debate posterior.

Todas las actividades (excepto la fiesta) tendrán lugar en los locales de CNT-Madrid (Plaza Tirso de Molina, 5 - 2ª Planta) y darán comienzo a las 19h.

Entre los diferentes proyectos que tienen lugar en el Centro Cultural La Piluka en el marco del consumo consciente y responsable (entre ellos la tienda de consumo y la cooperativa agroecológica Surco a Surco) ha surgido un nuevo proyecto: La Tienda Gratis.

Con esta iniciativa queremos avanzar en la consolidación de un espacio de referencia para el consumo responsable en el Barrio del Pilar.

La ropa es un artículo que usamos en el día a día y que la sociedad de consumo ha convertido en un producto perecedero, de usar y tirar, generando la necesidad de sustituir constantemente la ropa usada por otra nueva, antes de que haya terminado realmente la vida útil de nuestras prendas.

Porque las modas son cíclicas, y lo que a uno no le gusta o le queda pequeño puede venirle maravillosamente bien a otra persona, en La Tiendas Gratis apostamos por la reutilización y el intercambio gratuito de ropa, como alternativa al modelo de consumo actual.

El horario de la tienda es de18:30h a 21:30h

 Sí, sí, sí, chavalada. Los Calipso Films han creado otro pedazo de video tremendooo para que aprendas a pintar camisetas en 5 minutitos. Vas a fliparlo.

Viernes 26 de febrero
BUDA EXPLOTÓ POR VERGÜENZA
Dirección: Hana Makhmalbaf
Año: 2007
Duración: 81 min.
Sinopsis: Bajo la estatua del Buda que destruyeron los talibanes, aún viven miles de familias. Baktay, una niña afgana de seis años, es incitada a ir a la escuela por el hijo de sus vecinos que lee los alfabetos frente a su cueva. De camino a la escuela, es acosada por unos niños que juegan de forma cruel reflejando la sociedad tan violenta que los envuelve. Los niños pretenden lapidar a Baktay o destruirla como el Buda, o dispararla como hicieron los americanos en el laberinto de cuevas. ¿Será capaz Baktay de superar estos obstáculos para poder aprender los alfabetos en su lengua materna?

Viernes 26 de marzo
MADE IN L.A.
Dirección: Almudena Carracedo.
Año: 2007.
Duración: 70 min.
Sinopsis: Made in L.A. (“Hecho en Los Ángeles”), película anadora de un Premio Emmy, documenta la extraordinaria historia de tres inmigrantes Latinas, costureras en talleres de explotación en Los Ángeles, que se embarcan en una odisea de tres años para conseguir protecciones laborales básicas de una famosa tienda de ropa.

Viernes 30 de abril
PAN Y ROSAS
Dirección: Ken Loach.
Año: 2001.
Duración: 110 min.
Sinopsis: Maya y Rosa son dos hermanas mexicanas que trabajan, en condiciones de explotación, como limpiadoras en un edificio de oficinas del centro de Los Ángeles. Un encuentro con Sam, un apasionado activista norteamericano, cambiará sus vidas. Sam las ayuda a tomar conciencia de su situación laboral, para que emprendan una campaña de lucha por sus derechos. Pero este combate las pone en peligro: pueden perder su trabajo y ser expulsadas del país.

Viernes 21 de mayo
MATAHARIS
Dirección: Icíar Bollaín.
Año: 2007.
Duración: 100 min.
Sinopsis: Carmen, Inés y Eva son detectives privados pero no llevan sombrero ni pistola, sino que hacen la compra, cambian pañales y tratan de mantener una pareja. Mientras trabajan desvelando secretos ajenos, las tres descubrirán que hay mentiras propias que no han sabido ver y verdades que es mejor no revelar.

Viernes 25 de junio
GENERACIÓN ROBADA
Dirección: Phillip Noyce.
Año: 2002.
Duración: 94 min.
Sinopsis: En 1931, tres chicas aborígenes australianas -Molly, Gracie y Daisy- fueron raptadas por la policía para ser entrenadas para trabajar como empleadas domésticas. Las dijeron que no tenían ya madres. Las tres niñas se escaparon y emprendieron una odisea de 1500 millas para poder regresar a casa. Esta es la historia de los hechos.

Viernes 9 de julio
JINETE DE BALLENAS
Dirección: Niki Caro.
Año: 2003.
Duración: 105 min.
Sinopsis: En la mitología Maorí la ballena está considerada un espíritu guardián que cuida a la gente desde el mar. En una aldea costera de Nueva Zelanda, los maoríes consideran su líder a Paikea, el que cabalga las ballenas. Pai, que ya tiene 12 años, aprende secretamente con un tío las costumbres tribales, aunque su abuelo entrena a todos los varones de esa edad, con la esperanza de encontrar al sucesor del que cabalga las ballenas...

http://www.nodo50.org/bibliolacandela/sommaire.php3

Pérez ha señalado que el caso del británico Norrie May-Welby, al que las autoridades australianas han concedido el género sexual neutro, supone "un reconocimiento de una realidad que está en todas las naciones y en todos los tiempos".

Ha manifestado que este caso constata que existen hombres, mujeres y personas intersexuales, "pero las leyes se han empeñado en negarlo", [...]

Pérez ha afirmado que es la naturaleza "la que hace a las personas transexuales o intersexuales", que normalmente lo descubren durante la primera inserción en el colegio, donde ven que no se encuentran a gusto ni con unos ni con otras", por lo que "poco a poco te vas descubriendo a ti mismo, porque nada habla de las personas intersexuales".

Ha apuntado que no sólo deben ser tres sexos los que se reconozcan, porque lo único que existen son "personas", que pueden ser hombres, mujeres, transexuales, intersexuales o extrasexuales, que no quieren saber nada de sexo.

Por ello cree que este caso que ha salido a la opinión pública tiene un gran valor pedagógico, porque "mucha gente va a ver que esto existe y se reconoce", algo que será muy útil para que se elimine "la obligación social que tenemos siempre de ser muy hombres o muy mujeres".

[...]
 

ver noticia completa

Via Diaspora Queer

Pero: ¿por qué este término se volvió de referencia y cita permanente? ¿Cuál es la responsabilidad de los Estados? ¿Por qué en determinadas sociedades y en la cultura popular y del entretenimiento existen complacencia y/o complicidad con el feminicidio?  

Curso-Taller: El feminicidio y la política de exterminio de las mujeres

Objetivo general

Reflexionar sobre el constructo teórico feminicidio y su impacto social en el marco de la violencia de género.

Objetivos específicos

• Analizar estudios, estadísticas e investigaciones realizadas en la última década sobre el feminicidio en Iberoamérica.

• Sensibilizar sobre cómo este fenómeno global afecta a todas las sociedades del planeta.

• Visibilizar las distintas formas de exterminio de mujeres que han proliferado y se han normalizado en el patriarcado.

• Deconstruir prejuicios y mitos sobre la violencia de género.

Contenido

1. Definición y evolución de una categoría de análisis. Las políticas del feminicidio. Feminicidio: un delito contra la humanidad. El feminicidio en la teoría feminista: el aporte sustancial de Jane Caputi, Diana Russell, Jill Radford, Marcela Lagarde y Julia Monárrez. .

2. Tipos de feminicidio: feminicidio íntimo. Feminicidio sexual serial y feminicidio sexual sistémico. Feminicidio en masa. El infanticidio femenino. El crimen por honor. Tráfico de mujeres como política feminicida. Asesinatos de mujeres en Ciudad Juárez como paradigma de análisis del feminicidio.

3. La violencia feminicida en la cultura del entretenimiento. Asesinos en serie y el placer de matar a las mujeres: Ted Bundy. La pornografía feminicida, gorenografía y películas Snuff. Análisis de asesinatos de mujeres en noticias de periódicos.

4. El feminicidio como patrón en la historia: de la Caza de Brujas a la Era del Crimen Sexual. El terrorismo sexual como control social de las mujeres. El rol de los medios de comunicación. Los Estados y su responsabilidad ante el feminicidio.

5. Los movimientos de mujeres y su lucha contra el feminicidio: ¿Qué podemos hacer para erradicarlo? El feminicidio en la literatura: 2666, de Roberto Bolaño y Millenium, de Stieg Larsson. Lisbeth Salander en el imaginario social: mujeres que no aman a hombres que odian a las mujeres.

Metodología

Se utiliza una metodología pedagógica ecléctica, abierta y experimental en la que se combina: 1) Conferencia -con bibliografía y webgrafía de consulta en clase, incluida la utilización de Internet-. 2) Análisis de conceptos, artículos académicos y periodísticos, pinturas, fotografías y fragmentos de películas, novelas y comics. 3) Dinámicas socioafectivas e intersubjetivas.

Actividades

En todas las clases se llevarán a cabo: 1) una actividad de dinámica socioafectiva o intersubjetiva. 2) Reflexión grupal e individual de conceptos. 3) Al finalizar cada día el proceso pedagógico, se utilizará el método de la mayéutica para elaborar colectivamente preguntas relacionadas con el tema..

Descargar Cartel A4 del curso aquí.

Todos los días 8 de marzo el mundo se moviliza: la mujer parece ser el centro de atención por primera vez y todo gira en torno a ella. Es un día importante : el día de la mujer trabajadora. Las noticias, la prensa, los programas de debate e incluso las conversaciones del ciudadano medio la tienen en cuenta.

Todos tienen una opinión uniforme y única que se basa en increpar la barbarie que sucedía hace años al tener la mujer menos derechos que el hombre, solamente por su género. A nadie le parece lógico a día de hoy que se le pague un salario menor que al varón, o que tenga que estar expuesta a peores condiciones laborales.

Se preguntan qué pasó el día 8 de marzo y conocen varias historias tales como un incendio ocurrido en una fábrica textil de Nueva York en 1857, donde habrían muerto quemadas las obreras que hacían una huelga o también en referencia a una marcha pionera de obreras textiles que recorrió los suburbios ricos de la ciudad de Nueva York para protestar por las miserables condiciones de trabajo.

Las primeras reivindicaciones de la Celebración del Día de la Mujer Trabajadora eran el derecho al voto, la igualdad de oportunidades para ejercer cargos públicos y el derecho al trabajo. Es decir, derechos plenamente adquiridos en la actualidad en la sociedad en la que vivimos. Sin embargo el presente de hoy era la utopía de los que vivieron el ayer, lo que debe animarnos, no a caer en la aceptación conformista de las conquistas llevadas a cabo ,sino a tratar de que sirvan como motivación para llegar más lejos y lograr así más victorias.

El día 8 de marzo no es un día excepcional y único, debe ser un día para honrar las memorias de todas las personas que lucharon por una igualdad más palpable entre mujeres y hombres, pero no debe ser la única fecha para cuestionarnos este problema.

El Día de la Mujer Trabajadora debe constituir una constante concienciación que no pretenda dar vía libre al falso feminismo 'progre', esto quiere decir que no luchamos por poder ser mujeres ricas y empresarias, teniendo a cargo a un rebaño de trabajadoras y trabajadores a nuestro servicio, no queremos quedarnos con lo que nos beneficiaría de esta lucha, no caeremos en el oportunismo burgués. Luchamos por los derechos de la clase trabajadora, que como tal está integrada tanto por hombres como por mujeres. Concebimos un feminismo de clase y creemos en la horizontalidad.

Si todas y todos estamos de acuerdo en conseguir una igualdad real en cuanto a derechos y convivencia se refiere, ¿por qué no pasamos de la teoría a la práctica?

El 8 de marzo no es el único día para acordarse de la igualdad de derechos, si no solamente otro día más para seguir luchando por ello.

*Asamblea Feminista PANTERAS*

Califica la transexualidad y otras realidades transgénero como “expresiones de la diversidad sexual” y recalca que en ningún caso las expresiones de las variantes de género pueden considerarse “intenciones cosméticas”, sino parte del derecho al propio cuerpo.

A finales de enero, un organismo gubernamental cubano emitió una importante declaración que reconoce numerosos derechos de las personas transexuales y transgénero y rechaza la consideración de la transexualidad como enfermedad, así como la aplicación de terapias que pretendan revertir la identidad de género. El texto tiene especial significación porque plantea un avance en profundidad y coherencia respecto a los derechos trans a escala internacional.

La Comisión Nacional de Atención Integral a las Personas Transexuales (CNAIPT) de Cuba, integrada en el Centro Nacional de Educación Sexual, expresa su apoyo a retirar la transexualidad del Manual Diagnóstico y Estadístico de las Enfermedades Mentales (DSM-IV, por sus siglas en inglés), un documento de referencia internacional para la definición de políticas públicas de sanidad que la concibe como una patología, y rechaza la aplicación de terapias con el fin de revertir la identidad de género.

Un gesto que tiene especial relevancia, ya que se da en el contexto de discusión internacional del DSM-IV, cuya revisión se prevé en 2012. El jefe y otros miembros del grupo de trabajo encargados de revisar el DSM-IV son favorables a mantener esta clasificación, así como a aplicar terapias reparativas psicológicas de adaptación al sexo asignado al nacer a niñas y niños que no se ajusten a su identidad de género.

El posicionamiento de la CNAIPT está en consonancia con la campaña internacional por la despatologización de la transexualidad, que reúne a colectivos y activistas LGTB (lesbianas, gays, transexuales y bisexuales) de todo el mundo, especialmente en América Latina y el Estado español, y supone un avance frente a la postura de gobiernos como el francés o español.

El primero ha anunciado recientemente que retirará la transexualidad de la “lista de enfermedades de larga duración”, a la vez que la sigue clasificando como un “trastorno de la identidad de género”. En el segundo, la Ley de Identidad de Género de 2007, apoyada por el PSOE y cercanos grupos LGTB oficialistas, la sigue considerando una patología. Uno de los giros de la Declaración de la Comisión Nacional cubana parte de cuestionar el “enfoque binario socialmente normado de reconocer solamente dos identidades de género: la masculina y la femenina”, al que responsabilizan de la “marginación, discriminación y estigma” que podrían estar expuestas las personas transexuales y transgénero.

El nuevo planteamiento cubano califica la transexualidad y otras realidades transgénero como “expresiones de la diversidad sexual”, a la vez que aboga porque los derechos sexuales de cada persona “sean congruentes con los principios bioéticos de autonomía, no maleficencia y justicia”.

Otro de los puntos novedosos es su llamamiento a “garantizar todos los tratamientos psicológicos, médicos y quirúrgicos que requieran para aliviar las alteraciones resultantes del estigma y la discriminación”. Así, las prestaciones sanitarias se vinculan a los efectos negativos de la transfobia, y a no considerar la transexualidad como una enfermedad que requiere tratamientos obligatorios que produzcan modificaciones anatómicas –como establece, por ejemplo, la legislación española, que fija los tratamientos como requisitos para cambiar la mención de sexo en los documentos oficiales–. Lejos de ser obligatorias, en el caso cubano las modificaciones corporales se califican como “un derecho y una necesidad interior de vivir con la identidad de género a la que la persona siente pertenecer”.

La declaración recalca expresamente que en ningún caso las expresiones de las variantes de género pueden considerarse “intenciones cosméticas”, sino parte del derecho al propio cuerpo, cuyas modificaciones deberían garantizarse bajo prestaciones sanitarias públicas. El texto se basa en los Principios de Yogyakarta sobre la aplicación de la ley internacional de derechos humanos en relación a la orientación sexual e identidad de género.

Ver artículo de David Molina en Diagonal

basta ya de agresiones sexuales televisadas

MERCEDES García - Catedrática de Derecho Penal

El programa Generación ni-ni de la cadena La Sexta ha subido el listón del desprecio por los derechos de las personas que habitualmente contiene la llamada telerrealidad. El programa dice pretender un supuesto experimento educativo con jóvenes que presentan alarmantes rasgos de inadaptación, ignorancia, vagancia e incluso violencia, encerrándolos para grabar su comportamiento, con el objetivo --al parecer-- de reeducarlos.

Pues bien, las cámaras grabaron una nauseabunda agresión sexual cometida por varios jóvenes sobre una de las chicas, que fue emitida en el programa. En ella, los agresores sujetan violentamente a la víctima, mientras uno de ellos le restriega sus genitales por la cara. Otros concursantes presentes ríen la gracia. La ley define estos hechos como agresión sexual agravada por la intervención de varios sujetos, lo que supone una pena de cuatro a 10 años de cárcel. Y llegaría hasta los 15 si hubiera habido penetración bucal, detalle que ignoro porque el programa emborronó delicadamente el miembro del agresor.

Posteriormente, los educadores afean la conducta del muchacho mostrándole la grabación, mientras él parece avergonzarse sin perder la sonrisa, lo que indica que le preocupa más la grotesca imagen ofrecida que la brutal agresión cometida. Y, hasta el momento, que yo sepa, ahí queda la cosa. Ninguna ley logrará evitar totalmente que siga habiendo agresores sexuales que busquen el anonimato, pero asusta el grado de desprecio por los derechos de los demás que hace que unos jóvenes sometan a una compañera a tal vejación sabiendo que están siendo grabados para un programa de televisión y, por tanto, ajenos a las consecuencias legales de sus actos, que deben considerar solo como una broma. Sin embargo, asusta aún más la hipótesis de que su comportamiento les parezca irrelevante e incluso gracioso, precisamente porque una cadena de televisión les ha hecho protagonistas de un programa dedicado a mostrar su comportamiento incivilizado.

Es probable que la cadena mantenga que su objetivo es criticar la violencia y educar a sus autores, pero los resultados son otros. La supuesta finalidad social queda totalmente anulada por la utilización de la violencia como espectáculo, porque el programa hubiera podido renunciar al terrible impacto de las imágenes y la audiencia que espera de ellas, pero no ha resistido la tentación de reproducirlas. A costa, además, de exhibir a la víctima, aumentando así su humillación .¿Educación?

CUANDO LA TV convierte la violencia en objeto de negocio, le resta importancia y la normaliza, aunque diga pretender lo contrario. Creo que no es arriesgado afirmar que muchos jóvenes problemáticos que hayan visto el programa han recibido el mensaje de que su protagonista se ha hecho famoso a cambio de una leve reprimenda. Por otra parte, tras tal banalización pública de la violencia me niego a exigir como única respuesta que se compensen las carencias educacionales del joven televisivo con 10 años de cárcel. La educación no puede basarse en la segregación social y necesita de instrumentos socializadores que, desde luego, no consisten en utilizar los actos antisociales como materia de entretenimiento colectivo.Y así, programas como el comentado conviven sin problemas con otros que viven de exhibir a las víctimas de delitos y exigir constantemente penas de prisión cada vez más graves. Arrecian las peticiones de endurecer la ley de responsabilidad penal del menor, sin que quienes lo proponen se planteen siquiera la responsabilidad social por los valores que se transmiten mediáticamente a los jóvenes.

Mientras tanto, el Congreso de los Diputados debate la enésima reforma penal, en la que, entre otras muchas propuestas endurecedoras, se propone también aumentar las penas de las agresiones sexuales, que hoy ya alcanzan la gravedad de la pena por homicidio. El PP propone la cadena perpetua, porque considera insuficiente que la delincuencia de mayor gravedad alcance hoy penas de hasta 40 años. La inconsciencia o la irresponsabilidad, cuando no la demagogia, impiden buscar estrategias distintas del mero endurecimiento de la ley, que resulta más rentable electoralmente. Así, muchas de las frecuentes reformas penales se limitan a enunciar qué actos son reprobables, señalándoles penas cada vez más graves, en un mensaje puramente simbólico porque no va precedido de un planteamiento previo sobre la profundidad e implicaciones de los problemas, ni sobre la necesidad o la posible eficacia de las reformas.

Todo eso importa poco mientras la ley refleje adecuadamente la demanda de castigo. Habrá quien todavía crea que los problemas de violencia juvenil se solucionan con más cárcel y sin permitir beneficios penitenciarios que, en cambio, se han demostrado útiles para la reinserción. Pero cabe la esperanza de que este discurso, tan querido por algunos políticos, llegue a cansar a una opinión pública cada vez más acostumbrada a distinguir entre la propaganda y las soluciones.

Y confiemos también en que la audiencia televisiva se canse de tanta irresponsabilidad.

Desde la asociación Stopmachismo, Hombres Contra la Desigualdad de Género queremos aprovechar la fiesta religioso-comercial del próximo 19 de marzo, “Día del Padre”, para, en primer lugar, celebrar los cambios que se van produciendo entre algunos hombres hacia un ejercicio más igualitario y corresponsable de las labores paternas, fundamentalmente gracias a la reivindicación y a la presión continuada de tantas mujeres. Prueba de ello podría ser el altísimo porcentaje de padres que han solicitado el ampliado permiso por nacimiento de hijos (15 días) desde que fue instaurado por la Ley de Igualdad; queremos creer que esto es reflejo de una mayor implicación de los padres en las tareas de cuidado y educativas, y de una mayor vinculación afectiva con los hijos.

Sin embargo, a pesar de que algunos modelos más igualitarios empiezan a despuntar, el modelo de paternidad tradicional, ausente y encumbrada en el papel de protector-proveedor, nos parece que está todavía demasiado extendido. Aunque pudiera parecer superado en los anuncios del bebé en pañales acunado entre los musculosos brazos y el atlético torso desnudo de su padre ficticio, esas mismas imágenes siguen reflejando los valores de la discriminatoria masculinidad tradicional: el padre siempre fuerte y protector que para defender y salvar necesita tener un poder y una “autoridad” que, sin solución de continuidad, acaba utilizando para someter a quienes debería cuidar. Este modelo de padre tradicional sigue pesando demasiado en el imaginario colectivo y en las actitudes y comportamientos de los progenitores varones, y lamentablemente sigue produciendo profundas discriminaciones que perjudican enormemente a las mujeres.

La realidad es tozuda y los datos que la reflejan también: los padres dedicamos tras veces menos tiempo a las tareas de cuidado de los hijos que las madres y sólo un 3% utilizamos una parte transferible del permiso de maternidad de la madre para cuidar al/la recién nacido/a. Es preciso que los hombres nos esforcemos por cambiar personalmente y cambiar también la estructura del mundo laboral y empresarial junto con las expectativas sociales de disponibilidad absoluta para el trabajo remunerado de los hombres, de forma que sea posible el ejercicio de una paternidad no discriminatoria respecto de las mujeres. Es indispensable seguir progresando en las leyes para que el padre pueda disfrutar, sin ser penalizado en la empresa, de un permiso por nacimiento o adopción irrenunciable, intransferible e igual al permiso de la madre. Sería un paso importante para que los hombres en general -no hablamos de excepciones particulares- empezáramos a implicarnos realmente un poco más en el cuidado y a establecer lazos afectivos más fuertes con nuestros hijos, y para que los empleadores dejaran de ver a las mujeres como las únicas con riesgo de ausentarse por tener hijos.

Por último, en el “Día del Padre” queremos denunciar como una nueva forma de discriminación y perjuicio hacia las mujeres/madres, el movimiento de algunos padres separados que reivindican la custodia compartida no acordada, sino impuesta por un tribunal. Salvando honrosas excepciones y los casos particulares -que los hay, y algunos especialmente dolorosos- en general nos parece que quien no ha compartido al 50% las tareas de cuidado durante el matrimonio, no puede pretender después la custodia compartida tras e ldivorcio, con desprecio del criterio de la madre y con total desvaloración del trabajo de cuidado desarrollado por ella durante años. La atención compartida es una obligación de los hombres antes de la separación y por eso mismo la custodia compartida no es un derecho de aquellos que no hayan asumido previamente la mitad de las tareas domésticas y de cuidado. Reivindicar la custodia compartida en esas circunstancias y hacer pasar a la madre por el calvario de un procedimiento judicial, nos parece simplemente un acto más de violencia de género (psicológica y económica). Por más que algunos padres divorciados se sientan víctimas de una privación injusta de sus hijos y de una lógica disminución de su nivel de vida, lo que es verdaderamente injusto es reivindicar, por resentimiento a causa de la separación (que el modelo masculino tradicional sigue considerando como una ofensa), un papel que no se haya desempeñado (aunque subjetivamente se piense que "se ha ayudado mucho") con el fin consciente o inconsciente de poner palos en la rueda del trabajo educativo que realiza la madre para hacerle la vida aún más difícil. Y encima manipular el sentido de la igualdad pidiendo la custodia compartida en nombre de una pretendida igualdad.

Como seres humanos nos corresponde a los hombres tanto como a las mujeres luchar por un mundo más justo. La igualdad de género no es solo cosa de mujeres. En el "Día del Padre", animamos desde aquí a todos los padres varones a abandonar viejos modelos y a ponerse en el camino de la corresponsabilidad y del reparto igualitario de tareas, para que nuestras hijas (e hijos) hereden un mundo más justo y humano.

www.stopmachismo.net

correo-e:stopmachismo[arroba]stopmachismo.net

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Este tipo de actos de la derecha ultracatólica española son patrocinadas por grandes lobbys económicos como El Corte Inglés o el Grupo Planeta y por ello, además de por el fanatismo religioso, consiguen traer a muchas personas de todo el estado, de esas que fueron las primeras privilegiadas en abortar cómodamente cuando era ilegal e inaccesible para quien no tenía recursos económicos, pero que hoy siguen insistiendo en regir las decisiones de los demás.

Esta vez, y con escasísimo tiempo de preparación, gentes del movimiento feminista deciden responder metiéndose directamente en la boca del lobo. ¿Que hay que tener unos ovarios bien puestos? ya lo creo. No hay más que ver las caras de los "pro-vida"...qué miedito!

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Comunicado de la acción:

ANTE LA ACCION FEMINISTA DEL 7 DE MARZO DE 2010 EN MADRID

Distintos colectivos y mujeres que defendemos nuestro derecho a elegir (sobre nuestro cuerpo, nuestra sexualidad, nuestras relaciones), que reivindicamos un aborto libre y gratuito, así como libertad sexual, hemos querido llevar a cabo una acción simbólica que visibilice estas ideas y que de una respuesta a la convocatoria anti-elección que tenía lugar esta mañana de Cibeles a Sol, un día antes del 8 de Marzo, día de las mujeres en lucha.

La acción simbólica se ha podido llevar a cabo a pesar de las provocaciones y agresiones físicas y verbales de los anti-elección, que iban dirigidas sobre todo hacia las mujeres, a quienes nos han dirigido frases como: “ te tendría que quemar el coño” “putas”, “zorras”, “fascistas”, “asesinas” u “ojala tu madre hubiera abortado”.

Esta actitud agresiva por parte de los manifestantes anti-abortistas ha chocado frontalmente con nuestro comportamiento pacífico para desarrollar la acción a través de la cual queríamos mostrar los objetivos antes planteados.

Hacemos una valoración positiva de la acción, a la cual además se han sumado personas que se encontraban en Sol en ese momento. Así mismo, sabemos que hay muchas mujeres que aunque no hayan estado presentes apoyan esta postura y agradecen se hayan visibilizado estas reivindicaciones.

La acción también buscaba denunciar que la ley aprobada la semana pasada, no ha recogido las posturas del movimiento feminista. El aborto sigue estando en el código penal y no se garantiza por el servicio sanitario público.

Por todo esto, seguimos y seguiremos reivindicando:

Aborto libre, público y gratuito.

Nosotras parimos, nosotras decidimos.

Adelante el Feminismo Combativo!!

Federación de mujeres progresistas: 915390238

Comisión para la investigación de malos tratos a mujeres: 900 100 099 / 913086838

Asociación de mujeres Opañel: 915602397 (buena asesoría jurídica)

Cruz Roja (Programa de mujeres en dificultad social): 915336665

Mujeres para la salud. Espacio de salud Entre Nosotras: 915195926 / 915195678

Centros de Mujeres:
Centro Ayaan Irsi alí.
Centro de mujeres María Zambrano: 915430385.
Centro Clara Campoamor: 917109713.
Centro María de Maeztu: 680992358.
Centro Dulce Chacón: 917952421.
Centro de información de los derechos de la mujer (Instituto de la mujer): 913915880 / 913915888
Agentes de igualdad de cada distrito.